KAREN PEOPLE IN TASMANIA

The Karen people are indigenous to Burma (Myanmar) and Thailand. They are one of the main ethnic groups in Burma; in Thailand they are described as a hill tribe. Why is this the case? Probably, because although there are Karen people in Thailand and Burma who live simply in villages in the mountains, there are also many Karen people living in towns and cities in Burma. (It might also have something to do with the long-running war/insurgency the Karen have been involved in in Burma for 50+ years, but I’m not going to speak any more on that topic.) Karen people have a strong sense of history that they trace back over 2700 years. They speak several related languages which are quite different from other langauges in the region. They have their own distinctive culture, customs, traditions, and festivals.

Read More

ဖႜဳံဆုိ္ဒ္ေဖါဟ္လာခုဂ္ခါင္ၟစူး

ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္လာခုဂ္ခါင္ၟစူး္အု္္ထာ္႓ံင္ယုိ၀္္ေအအင္းဃွဴ႕ေသွ္ယာ့ဍ၀္စာ္႓ုိ၀္ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္သၤီးအွ္ထံင္ၟမံင္
ဂုိ၀္လီးယးဆု္ထင္းထ၀့္ေခါဟ္လံင္ေခါဟ္ဍာဏွ္ယိက္မူၟလာထ၀့္လင္ေဖါဟ္လင္လီကါင္ဖါထင္းသာေမာ၀္ၟထာ္
လီၟခ၀့္ဖါၟထာ္လီခ၀့္ဟွံင္ဖႜဳံဆုိဒ္ဆေဖါဟ္သီးအးထင္းေ၀့လွ္။ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္သီးအွ္အးထင္းလု္႓ႜင္စာင္း
ဖါယာင္ထင္းေဍေမာ၀္ဖါၟဖီ့ဖူ႔ေလ၀္အွ္ဍိင္ေဍမံင္ဂုိ၀္ဆုိဒ္ေဖါဟ္ထုိင္ၟတု္ရုဂ္ဆုိဒ္ေဖါဟ္ ကႜာ အးထင္းဏွ္တာၟ
ေမာ၀္ၟဖါၟ ဖီ့ဖူ႔သယ္ကု္တ၀္႓းေဖါဟ္လီမု္ဆိင္းၿပာလင္ဖါဏွ္လွ္။

ေ႓့တု္ရုဂ္ဆုိဒ္ေဖါဟ္သယ္လာခုဂ္ဖုိင္ဆု္ဆုိင္ခါ့လု္ဏိင္းလု္႓ႜင္ေဍေဖါဟ္လီသယ္ဟွယ့္ထာင္ကုံ႓ါပူဇၜဆုိင္ဖူ႔ဖီ့
၀ီးလာေဍဆု္ဖူ႔ဆု္ဏးသယ္သုိ၀္ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္လု္ဖးသီးလု္ဏိင္းလု္႓ႜင္လာခုဂ္ဆု္ဆုိင္ခါ့ဏွ္ ေကာ၀္ကုံေဏ၀္ၟေဖါဟ္
လီ ေယွာတ္ထာင္၀ီးလာ ခါင္ၟေဖွ္ထါင္အု္စူး လ၀္မာလုက္အင္းသံင္းဆ၀့္ပ၀္မိင္ေ၀့လွ္။
ကုိ၀္ဏိင္းေဍကုိ၀္ဏိင္းေဍ လာခုဂ္ဖုိင္ဆု္ဆိုင္ခါ့ကုိ၀္ကုံေဏ၀္ၟေဖါဟ္လီေဍာဟ္ေထာဟ္လာ ခါင္ၟကုံေဖွ္စူး လု္ဏိင္းလု္႓ႜင္ လု္ဏိင္းလု္႓ႜင္ဏွ္ ကုိ၀္ေဏ၀္ၟမိင္ေ၀့ လာခုဂ္ခါင္ၟစူး အွ္လင္ေထံ လင္ေဖါဟ္လင္လီအ္ုထ၀္ထ၀္ လင္ေဖါဟ္လင္လီခံင္ၟ႓ုိ၀္ဏါင္းယုိ၀္ဍာ္လွ္။

ဆု္ဆုိင္ခါ့လာခုဂ္ဖိုင္ကုိ၀္ကုံေဏ၀္ၟေဖါဟ္လီေဍာဟ္ေထာဟ္လာခါင္ၟေဖွ္စူးအင္းသံင္းဆ၀့္ပ၀္ လ၀္ဏင္းထင္းေဖါဟ္လီ ဆု္မူ႔လာၟ ရာဓနာၟေဖွ္မိင္ေ၀့အု္ေခါဟ္က်ံင္ လာခုဂ္ခါင္ၟစူးဏွ္ ကုိ၀္ကုံေဖါဟ္လီအင္းသံင္းဆ၀့္ပ၀္ပ် ဍင္းလု္ထီးဏွ္ ထုင္းေထံမိင္ဏီ့ကုဂ္ ကဲထင္းမိင္လာခုဂ္ခါင္ၟစူးမြာဲေ၀့လွ္။


လာခုဂ္ခါင္ၟစူး ေဍာဟ္ေထာတ္ေနာတ္၀း ေယွာတ္၀ီးလာ အင္းသံင္းဆ၀့္ပ၀္ပ်ေ၀့ဍးဏွ္ဟွး---ႃႃပႜဴးလာဟွယ့္ထာင္ဟွယ့္ထာင္ ဟွယ့္ထာင္အွ္လု္ဟွိင္း၊ဟွယ့္ထာင္အွ္ေဍဖူၟ၀ါဲ၊ ဟွယ့္ထာင္အွ္ေဍထီေဍသုိ၀္၊ ဟွယ့္ထာင္အွ္လ္ုဍဳံတု္၀ါန္႔၊ အွ္႓းေခါဟ္လံင္ဆုဂ္လု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းမိင္လကႜာလု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းသြးေခါဟ္လံင့္ထာ္လု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းဍဳံလင့္ဖင့္က်ာလု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္မိင္လု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္ဖႜဳိ၀္လ္ုေဃွ၀္၊ ဟွယ့္ထာင္အ္ွကုံ၊ ဟွယ့္ထာင္အွ္ရုံ႕ လု္ဟွိင္းလု္ဃွင့္၊ ဟွယ့္ထာင္အွ္ေဍေမာ၀္ၟဖါၟဖူၟ၀ဲါ ကုိ၀္ဆုိ၀္ေဍ ပႜဴးလာဟွယ့္ထာင္ဟွယ့္ထာင္---႗႗
မု္ခါင္ၟစူးဏွ္ဍ၀္ ခြါဖုိင္ဏွ္တါင္လင္ေ၀့ဍး ေမ၀္ထုံဍဴး ႏုဦ႔ဍဴး၊ ေမ၀္အာင္ထံင္ႏုဦ႔႓ံင္း၊ သာကုဲသးႏုဦ႔ဖႜဳံး၊ ဆီ့ေဖါတ္ႏုဦ႔ကုဂ္၊ ဖ၀့္၀ီၟလးႏုဦ႔ထာင္၊ လူးအြာယာင္ႏုဦ႔ယာင္၊ ထီ့လု္ထြယ္ခုံႏုဦ႔မိင္ဏွ္္လွ္။ ခါင္ၟစူးဟွင္ၟ႓းဆူ႔လင္ႏုဦ႔မိင္ဍဳဂ္ပါင္ဏွ္ မြာဲ႓းဏွ္လယ့္စာ္႓ုို၀္ ေကာ၀္ၾကင္ဟု္မႝီဟ္မူးခြါ႔လုက္ဆိင့္လု္ဖး အွ္ေ၀့ဍးမူၟႏုဦ႔မူၟ အု္ေခါဟ္က်ံင္ပါလၜလင္ေ၀့ ဟု္ႏုဦ႔မူး ဟု္ႏုဦ႔ခြါ႔ ႏုဦ႔ဟွာဏွ္လွ္။
ေမ၀္ထုံးဍဴးႏုဦ႔ဍဴး၊ ေမ၀္ထံင္ႏုဦ႔ထံင္သယ္ဏွ္ဍ၀္ မြာဲေ၀့ဍး၀ီ့လာႏုဦ႔ဟွာ ဟု္စာ္ေမံသးဆု္ေသွ္ယာ့-စကၡဳ၀ိညာဏ္၊ ဏာၟဆု္ေသွ္ယာ့-ေသာတ၀ိညာဏ္ၟ ဏါ့ဆု္ေသွ္ယာ့-ဃာန၀ိညာဏ္၊ ႏုိ၀္ေဖႜ၀္ဆု္ေသွ္ယာ့-ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ္၊ ဏင့္ဆာၟဆု္ေသွ္ယာ့-ကာယ၀ိညာဏ္၊ သာဆု္ေသွ္ယာ့- မေနာ၀ိညာဏ္၊ သုင္းသာဆု္ေသွ္ယာ့-မေနာ၀ိညာဏဌိတိႏုဦ႔မိင္ဏွ္လွ္။
၁။ ေ႓့ေမ၀္ထုံၟဍဴးအွ္ကုံဆိက္ပႝိက္သုိ၀္၊ ေဖါဟ္လီလု္ဖးအွ္ကုံအွ္ရုံ႔ သၞ၀့္ဃွဴ႕ဃွင္ အွ္တု္တြယ္စူးဆိက္ပႝိက္လာကို၀္ၟ႓ႜင္ေဍ။
၂။ ေ႓့ေမ၀္ထံင္ဏီ့႓ံင္း ကထိက္သာသုိ၀္္ ေမာ၀္ၟထၚဖါၟထၚေဖါဟ္လီဏီ့ခ၀့္လု္ဖး လင္ဖါဆိင္းၿပာလု္ေဃွ၀္၊ အွ္ကာထိက္ကုိ၀ၟ္္ဆုိ၀္ေဍ။
၃။ ေ႓့သာကုဲသးသုိ၀္ ထုိင္ဖူ႔၀ဲါေမာ၀္ၟထာ္ဖါၟထာ္ လု္ဖး အဲကုဲေလာတ္သာ၊ သာကုဲေလာတ္သာ၊ သာထိင္ၟေလာတ္သာ သုင္းသာဆာင္းကၚလု္အွ္ သုင္းသာဆုိင့္လာၟကုိ၀္ၟ္႓ႜင္ေဍ။
၄။ ေ႓့ဆီ့ေဖါတ္သုိ၀္ မဲထင္းလု္ေမံထၚ လင္ေထံလု္အုိ၀္ အု္၀ီၟလင္လု္အုိ၀္ အု္လးထင္း အု္ေဖါဟ္ထင္းေဆ၀္အု္ေဖါဟ္ေဍာဟ္ယွာၟထင္း ဟူၟထင္းေ၀့ကုိ၀္ၟ႓ႜင္ေဍ။
၅။ ေ႓့ဖ၀့္၀ီၟသုိ၀္ ဍိင္ၟယိက္ထင္း ဍိင္္ၟႏုိင့္မုိင့္ထင္းသုိ၀္ ေဖါဟ္လီေမာ၀္ၟထာ္ဖါၟထာ္လု္ဖး ဍိင္ၟယိက္ထင္းလင္ေဖါဟ္လင္လီ ထု္ယ၀္ၟၿပာထာ အု္ရၜႏုိင့္မုိင့္လာၟေ၀့ကုိ၀္ၟ႓ႜင္ေဍ။
၆။ ေ႓့ထီ့ခႜိင္းသုိ၀္ ေဖါဟ္လီ ေမာ၀္ၟထာ္ ဖါၟထာ္သယ္လု္ဖး အွ္ဆံင္းအွ္ခႜါင့္ယွဴးခႜိင္း႓ွ္ယ၀့္လာၟကို၀္္ၟဆုိ၀္ေဍ။
၇။ ေ႓့လူးအြာသုိ၀္ ေမာ၀္ၟထာ္ ဖါၟထာ္ ေဖါဟ္လီလု္ဖး သုင္းသာေဟွ၀္အြာလာၟ ကုိ၀္ဟွာေဍ၊ ဆု္ဖၚဆု္မာလု္အု္ေဟွ၀္အြာဏွ္ မာပၱံင္ကဲလာၟဆာ္ကုိ၀္္ၟဆိို၀္ေဍ။

ေဍာဟ္ေထာတ္ေနာတ္၀း ေယွာတ္၀ီးလာဟွံင္ သုင္းေကသာယွာၟ ေမာ၀္ၟေဍာဟ္၊ မာန္ထ၀့္ဟွာၟထိက္လင္ေဏ၀္ၟလူးယာင္ခြထင္းစူးေခါဟ္ေဆာတ္ဖးရာဓနာၟခါင္ၟေဖွ္စူးဏွ္လွ္။ ႃႃပႜဴးလာဟွယ့္ထာင္ဟွယ့္ထာင္ အွ္႓းေခါဟ္လံင္ဆုဂ္လု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းမိင္လးကႜာလု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းသြးေခါဟ္လု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းလံင့္ထာ္လု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းဍဳံလင့္လု္ေဃွ၀္၊ အွ္႓းဖင့္က်ာလု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္ဖႜဳိ၀္လု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္မိင္လု္ေဃွ၀္၊ ဏယ့္႓းဏင္ၟလ၀္္လု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္႓းဏင္ၟခႜၜလု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္႓းခႜဳံးဆာင္းလု္ေဃွ၀္၊ ဏယ္႓းက်ာမာန္လု္ေဃွ၀္၊ ဟွယ့္ထာင္လု္ဍဳံ၊ ဟွယ့္ထာင္လု္တု္၀ါန္္ ဟွယ့္ထာင္လု္ဟွိင္း၊ ဟွယ့္ထာင္လု္ဃွင့္၊ ဟွယ့္ထာင္အွ္ေဍေမာ၀္ၟ၊ ဟွယ့္ထာင္အွ္ေဍဖါၟ၊ ဟွယ့္ထာင္အွ္ေဍဖူၟ၀ဲါ၊ ဟွယ့္ထာင္အွ္ေဍ႓ုဂ္ထိင္ၟဆာင့္ဆာ၊ ဟွယ့္ထာင္ေဍထီသုိ၀္၊ ဟွယ့္ထာင္သုင္းဃွဲဳ႕သာယြာ၊ ဏင့္ဆာၟဆံင္းခႜာင့္၊ အာင္းလုံၟေထံဖါ၊ အာင္းထာေထံ၊ဆံင္းေ႓့ခႜီး ဖႜဳိ၀္ေ႓့ဖႜာၟ၊ ဟွယ့္ထာင္ေဆာတ္ေစ၀္၊ ဟွယ့္ထာင္ေဆာတ္ဓံင့္၊ ဟွယ့္ထာင္ေဆာတ္မႝိက္သိင္လာ့၊ဟွယ့္ထာင္ေဆာတ္ဆု္ေသွ္ဆု္႓း၊ ဟွယ့္ထာင္ဟွယ္ဆု္ဖၚဆု္မာ၊ ဟွယ့္ထာင္ကုက္ကု္လုံ႕ကါင္ကာ၊ ဟွယ့္ထာင္ပၱံင္ဆု္ဖၚဆု္မာ၊ ဟွယ့္ထာင္တာင္ေဍာဟ္ေမာ၀္ၟဖါၟ၊ ဟွယ့္ထာင္တါင္ေဍာဟ္ဟွိင္းဃွင့္၊ ဟွယ့္ထာင္တာင္ေဍာဟ္ဍဳံတု္၀ါန္႔၊ ဟွယ့္ထာင္တာင္ေဍာဟ္အု္ဆုိဒ္အု္ဆ ကဲလာၟေ၀့ဆာ္ကုိ၀္ၟ႓ႜင္ေဍ---႗႗
ပ်ဳင္းေထံခြိက္လူးထုိ၀္ဟွံင္ အင္းမာေဏ၀္ၟ ေမ၀္လု္စယ္၊ ေမ၀္အာင္၊ သာကုဲသး၊ ဆီ့ေဖါဟ္သယ္ ေဍလူးထုိ၀္ဏွ္ ေဆာဟ္ဖးပ်းေ၀့--- ႃႃပ်ဴးလာဟွယ့္ထာင္္၊ဟွယ့္ထာင္အွ္လု္ေခါဟ္ထီးေခါဟ္ဍံင္ယို၀္ ေခါဟ္အြာယင္ၟလူးထုိ၀္႗႗ဍီးထင္းေ၀့ေမ၀္သယ္ ေခါဟ္ဍံင္လံင္ဏွ္ဟွံင္ ခါင္ၟစူးဟွံင္ေ၀့ဍးလွ္။ဖႜဳံဆုိဒ္ေဖါဟ္သီး လု္ဏိင္းလု္႓ႜင္ လာခုဂ္ဖုိင္ကုိ၀္ၟဍဳံတု္၀ါန္႔ေဍ ခါင္ၟကုံစူးေယွာတ္၀ီးလာဆု္ပု္ေယာတ္ဏွ္လု္ဏိင္းလု္႓ႜင္ဍးုကုံေလာဟ္သာေဖါဟ္လီဟွယ့္ ထာင္ကုံဏွ္ အွ္လာၟေအဃွွွွွွဴ႕ဃွင္ အွ္လာၟသုင္းေအေဟွ၀္ သာေအဖါန္ ဆု္ဟွယ့္လ၀္ ဆု္ဟွယ္လယ္ဏွ္ ဏယ္လု္ေဃွ၀္ ပ်းလာၟေမာ၀္ၟဖါၟထူ႔ရူ႕မုင္ၟ႓်ာ ေကႜစိုဒ္ကုက္လာၟကု္လုံ႔ကါင္ကာ ေဍာဟ္ယွာၟထင္းထ၀့္ ယုက္ထ၀့္လာၟ ထံင္သာယွာၟေခါဟ္အြာ အင္းသံင္းဆ၀့္ပ၀္ လ၀္ဟွဳိင့္ေဖါဟ္လီရာဓနာၟေဖွ္ေ၀့မြာဲ႓ုိ၀္လွ္။
ေမာ၀္ၟဖါၟသုင္းေကသာယွာၟလု္ဖး အင္းသံင္းဆ၀့္ပ၀္လ၀္ဟွဳိင့္မာလုက္၀ယ္ ေဖါဟ္လီ စူးေခါဟ္လံင္ခါင္ၟေဖွ္ေဍလူးအြာ လု္ဏိင္လု္႓ႜင္ လာခုဂ္ဖုိင္ကုိ၀္ၟဏိင္းေဍဏွ္ ကဲထင္းေ၀့လာခုဂ္ခါင္ၟစူး လင္ေဖါဟ္လင္လီ အု္ထ၀္ထ၀္ အွ္လင္ေထံေဏ၀္ၟမိင္ေ၀့ ထူရူ႕လု္မိင္ဏွ္လွ္။
စ၀္အဲဆုိဒ္(႓ုံးက္ုုတိက္)

Read More

မ်ိဳးခ်စ္သူတုိ႔ရဲ႕ႏွလံုးသား

“သင့္လူမ်ိဳးကို သင္ခ်စ္ပါသလား’ ဟု အေမးေရာက္ခဲ့ပါလွ်င္ ကိုယ့္လူမ်ိဳးကို ကိုယ္ခ်စ္ပါသည္ ဟု
အလြယ္တကူ ေျဖဆုိၾကေပလိမ့္မည္။ အမွန္တကယ္ မ်ိဳးခ်စ္ေသာသူသည္ ဘာသာ၊သာသနာႏွင့္တကြ ဘာသာစကား၊စာေပ၊ယဥ္ေက်းမွဳ၊ ရုိးရာဓေလ့မ်ားမွ အစ ၀တ္စားဆင္ယင္ ထံုးဖြဲ႔မွဳမ်ားကိုုပါ
ထိန္းသိမ္းေဖာ္ထုတ္ ေစာင့္ေရွာက္ရမည့္ တာ၀န္ရွိသူ ျဖစ္ရပါမည္။

လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးတြင္
၁။သီးျခားရုပ္သြင္၊
၂။သီးျခားဘာသာစကား၊
၃။သီးျခား ယဥ္ေက်းမွဳ ဓေလ့စရုိက္၊
၄။သီးျခားစာေပ၊
၅။သီးျခားနယ္ေျမ၊ ဟူေသာ အဂၤါရပ္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုရမည္။ျမန္မာနုိင္ငံအတြင္း ေနထုိင္ၾကကုန္ေသာ တုိင္းရင္းသားမ်ားတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးဟူ၍ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ရွိသည္။ကရင္ျပည္နယ္ဟု လည္းသီးျခားရွိသည္။ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ျမန္မာျပည္အႏွံ႔ ျပန္႔ေျပာစြာ ေရာက္ရွိေနထိုင္ၾကလ်က္ စုစည္းမွဳ အားနည္းကာ ၀ါးအစည္းေျဖသကဲ့သို႔ တကြဲတျပားစီ ရွိေနၾကေပသည္။ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ မိမိလူမ်ိဳး၏ ဘာသာစကား ရုိးရာဓေလ့ စရုိက္မ်ားသာမက မိမိစာေပကိုပင္ ေပ့ါတန္စြာ ေမံေလ်ာ့ေနၾကေပျပီ။
စာေပသည္ လူမ်ိဳး၏ အသက္ျဖစ္၏၊



စာေပေပ်ာက္လွ်င္ လူမ်ိဳးေပ်ာက္မည္မွာ အမွန္ပင္။မိမိလူမ်ိဳး၏စာေပကို ထိန္းသိမ္းျမွင့္တင္ရမည္မွာ မိမိအမ်ိဳးသားထု တစ္ရပ္လံုး၏ သမုိင္းေပးတာ၀န္တစ္ရပ္ ျဖစ္ပါသည္။
ကရင့္စာေပ ေရစီးေၾကာင္းကို ၾကည့္လွ်င္ မိ်ဳးဖ်က္သူတုိ႔၏ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ အတက္အက် အေကာက္အေကြ႕မ်ားသာမက ျမစ္လက္တက္မ်ားသဖြယ္ ကြဲကြာျဖာထြက္ စီးဆင္းေနရသည္။ သို႔ေၾကာင့္လည္း ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ တုိးတက္မ်ားျပားလာသေလာက္ ကရင့္စာေပမွာ လံုးပါးပါး ေနာက္က်က်န္ရစ္ေနရဆဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ကရင့္စာေပသမုိင္းတြင္ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳ (မစ္ရွင္)တုိ႔၏ အခန္းက႑သည္ အေရးပါ၍ ထင္ရွားလွသည္။ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳ(မစ္ရွင္)မ်ား မေရာက္မီကတည္းက ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၅၁-ႏွစ္က အလကၤာမ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ ဖြဲ႔ဆုိလာေသာ ေရွးေဟာင္းကရင္စာေပျဖင့္ ေရးသားထားသည့္ သိဒၶတၳ၀တၳဳဂႏၳ၀င္က်မ္းၾကီး ေပၚထြက္ခဲ့သည္ျဖစ္၍ ပိဋကတ္သံုးပံုတည္းဟူေသာ စာေပမွ ကရင့္စာေပသည္ ဆက္ႏြယ္သက္ဆင္းခဲ့သည္မွာ ယံုမွားဖြယ္မရွိပါ။ ကရင့္ေရွးစာေပမ်ားမွ လည္း ေပရြက္ျဖင့္သာ ေရးသားထားသည္ျဖစ္၍ ေပါေပါမ်ားမ်ား မရွိျခင္းသာ ျဖစ္တန္ရာ၏။ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္သာသနာျပဳ ဆရာၾကီး ယုဒသန္၏ (၁၈၃၁-၃၂)ခုႏွစ္ အစီရင္ခံစာတြင္ `ကရင္မ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ အယူ၀ါဒကို လက္ခံထားျပီးုျဖစ္၍ ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႔ ေျပာင္းလဲရန္ အလြယ္တကူ ေဟာေျပာ၍ မရနုိင္ပါ` ဟုေရးသားခဲ့သည္။(၁၈၃၅)ခုနစ္ အစီရင္ခံစာ၌ ကရင္တြင္ ကရင္အကၡရာျဖင့္ စာရွိေၾကာင္း ၀န္ခံ၍ မည္သို႔ ေပ်ာက္ကြယ္ေအာင္ လုပ္ရမည့္ အေရး
အခက္ၾကံဳေနရသည္ကို ဘဂၤလား အစိုးရထံ တင္ျပခဲ့ေပေသးသည္။
ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳ ဆရာၾကီးမ်ားသည္ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔၏ အမ်ိဳးသားေရးကို ငဲ့ကြက္မွဳ မထားဘဲ
မိမိလုပ္ငန္း ေအာင္ျမင္ေရးႏွင့္ ပုဂၢဳိလ္ေရးေက်ာ္ၾကားမွဳကို ေရွ႕တန္းတင္ကာ မစ္ရွင္ဆရာၾကီး
(၀ိတ္)ဆုိသူက ၁၈၃၂-ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာအကၡရာႏွင့္ စေကာကရင္ သင္ပုန္းၾကီးကိုလည္းေကာင္း၊၁၈၄၄-ခုႏွစ္တြင္ (ဘေရတန္)က ျမန္မာအကၡရာသံုး၍ ပုိးကရင္ (အေနာက္)သင္ပုန္းၾကီးကို တီထြင္ျပဳစု ပုိ႔ခ်ခဲ့ၾကသည္။ထိုမွ် အားမရေသးဘဲ ေဒါက္တာ ၀ိတ္သည္ ၁၈၄၇-ခုႏွစ္တြင္ ေရာမအကၡရာႏွင့္ ျမန္မာအကၡရာသံုး၍ ပုိးကရင္ (အေနာက္) သင္ပုန္းၾကီး မူသစ္ကို တီထြင္သင္ၾကား ပို႔ခ်လုိက္ျပန္သည္။ဤသို႔ေသာ မစ္ရွင္ဆရာၾကီးမ်ား၏ တီထြင္ေပးခဲ့ၾကသည့္ စာသစ္မ်ား၊ စာေရးနည္းမူကြဲမ်ားေၾကာင့္ ကရင္လူမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲျပားမွဳမ်ား၊ ဂုိဏ္းဂဏစိတ္ဓာတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေစျပီး ကရင္အမ်ိဳးသား စည္းလံုးညီညြတ္မွဳ အားေလ်ာ့လာေစခဲ့ပါသည္။ဗုဒၶဘာသာ ကရင္ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား၊ အဆက္ဆက္ထိန္းသိမ္းလာခဲ့သည့္ ကရင္စာေပသည္လည္း ရွိပါေပ၏။ ထုိသို႔ ကြဲျပားေနသည့္ ကရင္စာေပမ်ားသည္ မ်ိဳးခ်စ္ကရင္ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားမွ လက္ဆင့္ကမ္း၍ မိမိေဒသအလုိက္ တတ္အားသမွ် သင္ၾကားပုိ႔ခ်ျခင္းမ်ား ယေန႔ထက္တုိင္ေအာင္ပင္ ရွိေနေပေသးသည္။ဗုဒၶပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို မွီ၍ မြန္၊ျမန္မာစာတုိ႔ ျဖစ္ထြန္းသကဲ့သို႔ပင္ ေရွးကရင္စာေပ အစစ္အမွန္သည္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနမည္မွာ ဧကန္မလြဲပါ။
မည္သို႔ပင္ ရွိေစ တစ္သီးတစ္ျခား ကြဲျပားစီးဆင္းေနၾကသည့္ ျမစ္လက္တက္မ်ားသည္ ပင္မျမစ္မၾကီးကို ပစ္ခြါသြား၍ မရသကဲ့သုိ႔ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔၏ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္တည္းဟူေသာ ျမစ္မၾကီးျဖင့္ ကရင့္စာေပ ထိန္းသိမ္းျမွင့္တင္ေရး လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ခုိင္ခုိင္မာမာ မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္ ရွင္သန္သြားရေပမည္။စစ္မွန္ေျဖာင့္မတ္ေသာ မ်ိဳးခ်စ္သူတုိ႔၏ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓာတ္သည္
မိမိအမ်ိဳးသား၏ ဘာသာစကား၊စာေပယဥ္ေက်းမွဳကို ခ်စ္ျမတ္နုိးနုိင္ရမည္။သို႔မွသာ မိမိကရင္စာေပယဥ္ေက်းမွဳမ်ား အစဥ္ထာ၀ရ တည္တံ့နုိင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုအခ်ိန္ကာလသည္
လူမ်ိဳး အစုလိုက္ေသာ္လည္ေကာင္း၊ လူတစ္ဦးခ်င္းေသာ္လည္းေကာင္း (၁)ဒါနသဂၤဟ-တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ရုပ္ပုိင္း၊စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ေပးကမ္းခ်ီးေျမာက္ေထာက္ပံ့ျခင္း၊(၂)ပိယသဂၤဟ- ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲလုိစိတ္မရွိၾကဘဲ ေျဖာင့္မတ္တည္ၾကည္သည့္ ခ်စ္ဖြယ္ေသာစကား၊
အျပဳသေဘာေဆာင္၍ လက္ေတြ႔က်ေသာ စာေပေရးကားျခင္းတုိ႔ျဖင့္ ေျပာဆုိေရးသားျခင္း၊
(၃)အတၳသဂၤဟ- ပညာေရး၊က်န္းမာေရး၊စီးပြါးေရး စသည့္ အက်ိဳးစီးပြါးဟူသမွ် တစ္ဦးကို တစ္ဦးလမ္းျပျခင္း၊ညြန္ၾကားေပးျခင္း၊(၄)သမာနတၳသဂၤဟ- စား၀တ္ေနေရး ကစၥအ၀၀ကို မိမိႏွင့္အတူ ထပ္တူထပ္မွ် အက်ိဳးစီးပြါး ရွာေဖြမွ်ေ၀ခံစားျခင္းစသည့္ မဂၤလာႏွင့္ အညီ က်င့္ၾကံလုပ္ကိုင္
ေနထုိင္သြားၾကရန္ အထူးလုိအပ္လွေပသည္။သို႔မွသာလွ်င္ မိမိ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့
စည္းလံုးညီညြတ္မွဳကို ရရွိကာ ဖြံ႕ျဖိဳးတုိးတက္မွဳ ရလဒ္ေကာင္း အသီးအပြင့္မ်ား ခံစားရမည္ျဖစ္ပါသည္။´ေဒါင္းငွက္က အျမီးကိုခ်စ္၊ လူကအမ်ိဳးကိုခ်စ္´ဟူသည့္
ကရင္စကားပံုွႏွင့္အညီ စစ္မွန္ေသာ မ်ိဳးခ်စ္သူတုိ႔ ႏွလံုးသား၌
ကိန္း၀ပ္မ်ားျပားေစျပီး ျမင့္ျမတ္ေသာ အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓာတ္ေကာင္းတုိ႔ျဖင့္ မိမိတုိ႔၏
စာေပ၊ယဥ္ေက်းမွဳ၊ အႏုပညာ၊ အတတ္ပညာ၊ ရိုးရာဓေလ့မ်ား သူမ်ားထက
္ ေအာက္မက်ရေလေအာင္ တင့္တင့္တယ္တယ္ ရပ္တည္နုိင္မည္ျဖစ္ပါသည္။
ရွင္ေတာေပ်ာ္ (ေတာင္ကေလး)
(၁၀)ႏွစ္ျပည့္ ကရင္စာေပသင္တန္း အထိန္အမွတ္ (ဒံုလီေက်းရြာ)မဂၢဇင္းမွ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါသည္။

Read More

လူမ်ိဳးေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာ စိုးရြံ႕လွပါသည္

ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား၏ ဘုိးေဘးမ်ားသည္ သရာေစာေအာင္လွေရးေသာ The Karen History ကရင့္ရာဇ၀င္ သမုိင္းအရ ဘီစီ ၂၂၃၄-ခုႏွစ္တြင္ ဘာဘုလုန္( Babylon) မွ ထြက္လာၾကပါသည္ဟု ဆုိပါသည္။
အမ်ားလက္ခံထားသည့္ တူညီခ်က္တစ္ခ်က္မွာ ထီးဆဲ့မဲ့ယြား (ေရထုိးသဲစီး) ေဒသမွ လာၾကသည္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ဘုိးေဘးေတြက သား၊ေျမး၊ျမစ္ေတြကို တစ္ဆင့္ေျပာျပခ်က္အရ အတည္ျပဳထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အမ်ားလက္ခံထားသည့္ ေနာက္အခ်က္တစ္ခ်က္မွာ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ျမန္မာျပည္ထဲသို႔ ေနာက္ဆံုး ၀င္ေရာက္လာၾကေသာ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္မွာ ဘီစီ ၇၃၉ -ခုႏွစ္ဟု သတ္မွတ္ထားၾကပါသည္။ဒါေၾကာင့္ စထြက္လာၾကေသာအခ်ိန္မွ ျမန္မာျပည္ထဲသို႔ ေနာက္ဆံုး၀င္ေရာက္လာၾကသည့္အခ်ိန္သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၄၉၅-ႏွစ္(၂၂၃၄-၇၃၉ =၁၄၉၅ -ခုႏွစ္)ျဖစ္ပါသည္။တစ္ခါ ယခုအဂၤလိပ္ျပကၡဒိန္ ဂရီးေဂးရီယန္ကလင္ဒါ (Gregarian calendar)ျပကၡဒိန္ႏွစ္သည္ ေအဒီ ၂၀၀၈-ျဖစ္၍ ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ ၇၃၉-ခုႏွစ္ႏွင့္ ခရစ္ေတာ္အေသခံျပီး ၂၀၀၈-ႏွစ္တုိ႔ေပါင္းလွ်င္ ျမန္မာျပည္ထဲ ၀င္ေရာက္ျပီးႏွစ္မွာ ၂၇၄၇-ခုႏွစ္ ေက်ာ္လာျပီးျဖစ္သည္။
ဆုိလုိသည္မွာ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း (၄၀၀၀)ေက်ာ္ (၅၀၀၀)က ထီးဆဲ့မဲ့ယြာမွ ထြက္လာသည့္ အခ်ိန္မဆုိထားႏွင့္ ျမန္မာျပည္ထဲေရာက္ခ်ိန္ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀၀၀)ေက်ာ္ (၃၀၀၀)နီးပါးရွိလင့္ကစား ကရင္ဘာသာစကား၊ယဥ္ေက်းမွဳဓေလ့ထံုးစံ၊ အႏုပညာ၊ ဆင္ယင္ထံုးဖြဲ႔မွဳမ်ား၊ မေပ်ာက္အပ်က္ဘဲ ယခုအထိရွိေနျခင္းသည္ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။
ဘုိးေဘးမ်ားသည္ လူမ်ိဳးကိုခ်စ္ေသာစိတ္ေၾကာင့္ တစ္စုတစ္စည္းထဲ စည္းစည္းလံုးလံုး ေနၾကျပီး ၄င္းတုိ႔ဘာသာစကား ယဥ္ေက်းမွဳ၊ အႏုပညာ၊ ဆင္ယဥ္ထံုးဖြဲ႕မွဳ၊ ဓေလ့ထံုးစံမ်ားကို ခ်စ္ျမတ္နုိးစြာျဖင့္ တန္ဖုိးထား ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေလ်ွာက္၊ လက္ဆင့္ကမ္းေပးၾကလုိ႔ ယေန႔ထိတုိင္ ကရင္ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမွဳ၊ အႏုပညာ၊ ဆင္ယင္ထံုးဖြဲ႕မွဳ ဓေလ့ထံုးစံမ်ား ဆက္လက္တည္ရွိေနျခင္းပဲ ျဖစ္ပါသည္။ေရွးဘုိးေဘးမ်ားသည္ ၄င္းတုိ႔၏ တာ၀န္မ်ားကို ေက်ပြန္စြာ ထမ္းရြက္သြားၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။
ယခုေခတ္တြင္ ကမၻာတစ္၀ွမ္း ေခတ္မ်ား စနစ္ေျပာင္းလဲလာျပီး အသိပညာ၊ အတတ္ပညာမ်ား တုိးတက္လာသည္ႏွင့္အမွ် ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္လည္း ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းႏွင့္အတူေနာက္က် မက်န္ရစ္ခဲ့ရေလေအာင္ ၾကိဳးစားရုန္းကန္လွဳပ္ရွားရင္း တစ္ေန၀င္တစ္ေနထြက္ ၊ မုိးလင္းမုိးခ်ဳပ္အထိ မိမိဘာသာစကားေျပာဆုိရန္ အေၾကာင္းမရွိပဲ ျဖစ္ေနၾကပါသည္။ကေလးလူငယ္ေက်ာင္းသားမ်ား၊ အလုပ္လုပ္ကိုင္သူမ်ားအားလံုး ျမန္မာစကားသာလွ်င္ သံုးႏွဳန္းေျပာဆုိသည့္အတြက္ မိမိေနအိမ္ေရာက္ေသာအခါတြင္လည္း မိမိဘာသာစကားကို မေျပာဆုိၾကေတာ့ပါ။
ခရစ္ယာန္ဘုရားေက်ာင္းမ်ားတြင္လည္း ကရင္စကားနားမလည္သူမ်ားကို ငဲ့ျပီး တစ္လတစ္ၾကိမ္ ျမန္မာလုိ တရားေဟာရာမွ တစ္လႏွစ္ၾကိမ္ တစ္လသံုးၾကိမ္ကေန ကရင္လုိ တစ္လတစ္ၾကိမ္ ေဟာေျပာေသာအေနအထားသို႔ ေရာက္ရွိေနျပီးအခ်ိဳ႕ ကရင္ဘုရားေက်ာင္းမ်ား ျမန္မာလုိသာ ေဟာေျပာေနသည့္ အေနအထားသို႕ ေရာက္ရွိသြားျပီးုျဖစ္ပါသည္။ စေကာ ကရင္ဘုရားေက်ာင္းတြင္သာမက ပိုးဘုရားေက်ာင္းမ်ားမွာလည္း ျမန္မာလုိ ေဟာေျပာေနၾကေတာ့သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ကရင္လုိတရားေဟာလွ်င္ နားမလည္သူမ်ားေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။
တစ္ခါက ကရင္ရြာၾကီးတစ္ရြာတြင္ ကြ်န္ေတာ္တရားေဒသနာေတာ္ ေ၀ငွတုိက္တြန္းႏွဳိးေဆာ္မွဳ အခ်ိန္ယူခြင့္ရခဲ့ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္စေကာကရင္လုိ ေဟာေျပာေနခ်ိန္တြင္ တရားေဟာဆရာမွ အခ်ိဳ႕အသင္းသားမ်ား ကရင္စကားနားမလည္ၾကသျဖင့္ ျမန္မာလုိ အစအဆံုးဘာသာျပန္ေျပာၾကားရပါသည္။ တစ္ၾကိမ္တြင္လည္း ကြ်န္ေတာ္ ေညာင္တုန္းဘက္တြင္ အသက္(၃၀)ေက်ာ္(၄၀) ခန္႔ လူလတ္ပိုင္းႏွစ္ဦးႏွင့္ ေတြ႔ပါသည္။အသားအေရာင္ျဖဴသျဖင့္ ကရင္အမ်ိဳးသားေတြလားဟု ေမးမိပါသည္။ ၄င္းတုိ႔မွာ အဘုိးအဘြား၊ အေမ အေဖ ကရင္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ၄င္းတုိ႔လည္း ကရင္စကားမေျပာတတ္၊ မေျပာၾကေၾကာင္း၊ မိမိတုိ႔လည္း ကရင္စကားလံုး၀ မတတ္ပါေၾကာင္း၊ မိမိတုိ႔ကိုယ္ မိမိ ကရင္ဟုခံယူထားေသာ္လည္း ကရင္စကားမတတ္သျဖင့္ လုပ္ကရင္မ်ား ျဖစ္ေနပါသည္ဟု ကြ်န္ေတာ္အား ျပန္လည္ေျပာျပပါသည္။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ျဖစ္ေနသည့္ အေျခအေနအေပၚ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိေၾကာင္း၊ သားသမီးမ်ား ကရင္စကားတတ္ေျမာက္ရန္အတြက္ ေႏြရာသီ ကရင္စာေပသင္တန္းမ်ား ျပန္ဖြင့္ေပးသင့္ေၾကာင္း၊ အကူအညီလုိပါက ေျပာပါရန္ ျပန္လည္ေျပာျပရံုသာ ေျပာျပနုိင္ျပီး တျခားဘာမွ အၾကံမျပဳနုိင္ေတာ့ပါ..။ဘာသာစကားႏွင့္ ယဥ္ေက်းမွဳ ေပ်ာက္ပ်က္လွ်င္ လူမ်ိဳးပါ ေပ်ာက္သြားပါသည္ဟု အဆုိရွိပါသည္။
၂၀၀၂-ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ (၁၂) ရက္ထုတ္ Newsweek စာေစာင္တြင္ ယခုအခါ ကမၻာေပၚရွိ ဘာသာစကားေပါင္း(၆၀၀၀) အနက္ တစ္၀က္ခန္႔ အႏွစ္တစ္ရာအတြင္း တိမ္ေကာေပ်ာက္ကြယ္သြားမည္။ လက္ရွိတြင္ ႏွစ္စဥ္ ဘာသာစကားေပါင္း(၂၅)မ်ိဳး တိမ္ေကာပေပ်ာက္ေနသည္ဟု ဆုိပါသည္။ တစ္ဖန္ ၂၀၀၂-ခုႏွစ္ ဇြန္လ(၂၄) ရက္ထုတ္ Time Magazine တြင္လည္း ၂၀၅၀-ခုႏွစ္တြင္ ယခုရွိေနသည့္ ဘာသာစကားအနက္ တစ္၀က္သာ က်န္ေတာ့မည္ဟု ဆုိပါသည္။
သို႔ျဖစ္ပါ၍ ႏွစ္စဥ္တိမ္ေကာပေပ်ာက္ေနသည့္ ဘာသာစကား(၂၅) မ်ိဳးတြင္ မပါရေလေအာင္ ၂၀၅၀-ခု ေရာက္ရွိခ်ိန္တြင္ ပေပ်ာက္သြားမည့္ ဘာသာစကား (၃၀၀၀)အထဲတြင္ ကရင္ဘာသာစကား မပါသြားရေလေအာင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမည္နည္း။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔၏ Life of action လုပ္ေဆာင္မွဳလမ္းေၾကာင္း ဘယ္လုိ ေရးဆြဲလုပ္ကိုင္ၾကမည္ကို သတ္မွတ္လုပ္ကိုင္ရန္ အခ်ိန္က်ေရာက္ေနပါျပီ။
ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းသည္ မေကာင္းပါဟု ေျပာရံုႏွင့္ မျပီးပါ၊ ေဆးလိပ္ျဖတ္ဖုိ႔ နည္းလမ္းေဖာ္ထုတ္ ရွာေဖြေပးဖုိ႔ရန္လည္း အထူးလုိအပ္ပါသည္။ ယခုကရင္လူမ်ိဳးအား ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာၾကည့္လွ်င္ ေလးမ်ိဳးေလးစား ရွိပါသည္။
၁။ တစ္မ်ိဳးတစ္စားမွာ စကားနားလည္၊ စကားေျပာတတ္၊ ေရးတတ္ဖတ္တတ္သည္။
၂။တစ္မ်ိဳးတစ္စားမွာ စကားနားလည္၊ စကားေျပာတတ္၊ မေရးတတ္မဖတ္တတ္ပါ။
၃။ တစ္မ်ိဳးတစ္စားမွာ စကားနားလည္ ၊ စကားမေျပာတတ္၊ မေရးတတ္၊ မဖတ္တတ္ပါ။
၄။ ေနာက္ဆံုး တစ္မ်ိဳုးတစ္စားမွာ စကားလည္း နားမလည္၊ မေျပာတတ္၊ မေရးတတ္ မဖတ္တတ္ပါ။
မိမိဘယ္အမ်ိဳးအစားထဲပါသလဲ ၊ ျပန္လည္ဆန္းစစ္ၾကည့္နုိင္ပါသည္။ အမွတ္စဥ္(၄) တြင္ ပါ၀င္ပါက ေရွ႔တစ္ပိုဒ္က ဆုိသကဲ့သို႔ လုပ္ကရင္မ်ားသာလွ်င္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ သို႔ေပမယ့္လည္း ကိစၥမရွိပါ..။ အမွတ္စဥ္ ၁.၂.၃ .၄ကို ၄.၃.၂.၁ ျဖစ္ဖုိ႔ရန္ ကိုယ္တုိင္ ၾကိဳးစားယူရပါမည္။ မည္ကဲ့သို႔ လုပ္ေဆာင္မည္နည္း၊ တစ္ဦးတစ္ဖြဲ႔လုပ္လွ်င္ ထိေရာက္မွဳ နည္းမည္ျဖစ္ပါသည္။ ကရင္လူထုတစ္ရပ္လံုးက နုိးၾကားတက္ၾကြစြာ ပါ၀င္ပါမွ ျမန္ျမန္အေကာင္အထည္ ေပၚလာမည္ျဖစ္ပါသည္။ ဒါေၾကာင့္ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိင္း တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦးေတြ႔ဆံုလွ်င္ ကရင္လုိနွဳတ္ခြန္းဆက္ျပီး ကရင္လုိေျပာဆုိရာက စသင့္ပါသည္။ မိမိအိမ္တြင္လည္း ကရင္လုိေျပာၾကရပါမည္။ အခမ္းအနား ပြဲမ်ားတြင္ ကရင္လုိေျပာရပါမည္။ နားမလည္သူမ်ားပါလာလွ်င္ ျမန္မာလုိ တြဲေျပာလုိ႔ ရပါသည္။ ခရစ္ယာန္ဘုရားေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္လည္း ေႏြရာသီ ကရင္စာေပသင္တန္းမ်ား ဖြင့္လွစ္ေပးရပါမည္။ ခရစ္ယာန္ဘုရားေက်ာင္းမ်ားတြင္ တနဂၤေႏြေန႔ ဥပုသ္စာေျဖေက်ာင္း၌ ကရင္ဘာသာစကားေျပာေပးရပါမည္။ ကရင္လုိ မေဟာမေျပာသည့္ အေနအထားမွ တစ္လတစ္ၾကိမ္ ကရင္လုိ ေဟာေပးမွဳ ျပန္လည္ျပဳလုပ္ျပီး ေနာက္တစ္လႏွစ္ၾကိမ္၊ တစ္လသံုးၾကိမ္ကေန အပတ္တုိင္း ကရင္လုိေဟာေျပာျပီး ျမန္မာလုိ လုိအပ္လွ်င္ အတုိခ်ဳပ္ေဟာေျပာေပးရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ကရင္လူမ်ိဳးအားလံုး ကရင္စကားတတ္ေျမာက္ေရးသည္ ကရင္လူထုတစ္ရပ္လံုးမွ နုိးၾကားတက္ၾကြစြာျဖင့္ အသိစိတ္ဓာတ္ အျပည့္အ၀ျဖင့္ ၀ိုင္း၀န္းေဆာင္ရြက္ၾကရန္ အထူးလုိအပ္လွပါသည္။
ကရင္စာေပ၊ ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမွဳ၊ အႏုပညာ၊ ဆင္ယင္ထံုးဖြဲ႔ုမွဳ ဓေလ့ထံုးစံမ်ားကို ေလးစားခ်စ္ခင္ ထိန္းသိမ္းနိုင္ပါမွ ကမၻာတည္သေရြ႕ လူမ်ိဳးမ်ားတည္ရွိေနမည္ျဖစ္ပါသည္။
ကရင္စာေပ၊ ဘာသာစကား၊ ယဥ္ေက်းမွဳ၊ အႏုပညာ၊ ဆင္ယင္ထံုးဖြဲ႔မွဳ ဓေလ့ထံုးစံမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါလွ်င္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ လူမ်ိဳးပါ ပေပ်ာက္သြားမွာကို စိုးရြ႔ံ႕လွပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္
သိမ္ေဖာင္ေလာင္းလဂင္း၊ ၀ါေဖာင့္ေလာင္းသဂင္း၊
အလဲမြဲပါ နန္႔ဆိတ္ ပဆခိ္ဆလား၊
ေသပိုးလူးတေဂး ၀ါဖုိလူးတေဂး ကေညာကလူကဟားမား….။
သစ္ကိုင္းက်ိဳးသံၾကားတုိင္း လုိက္မေယာင္ႏွင့္၊ ၀ါးကြဲသံၾကားတုိင္း လုိက္မေယာင္ေလႏွင့္
မိမိတုိ႔ရဲ့ မူရင္းယဥ္ေက်းမွဳ ဓေလ့ႏွင့္ မ်ိဳးႏြယ္မ်ား၊ ေပ်ာက္ကြယ္သြားလိမ့္မည္။
ဟူေသာ ေရွးကရင္ဘုိးဘြားတုိ႔၏ ဤသို႔ ထား လကၤာျဖင့္ ဆံုးမလမ္းညြန္မွဳကို ဂရုျပဳအေလးထားရပါမည္။
ကရင္လူမ်ိဳးတုိင္း ကရင္စကားတတ္ေျမာက္ေစရန္ႏွင့္ ကမၻာတည္သေရြ႕ ကရင္လူမ်ိဳးတည္ရွိေနေစရန္ ရည္ရြယ္လ်က္….။

ဖူးဖူး ဆာတူေ၀ါ
(ဗဒိုေစာထြန္းေအာင္ျမင့္)

Read More

လူမ်ိဳးစုနဲ႔နိုင္ငံမဲ့မ်ာ းအေရး

လမ္းသရဲမေလး(http://www.blogger.com/)
ကမၻာေပၚ လူမ်ိဳးစုတုိ႔ စုေပါင္းေနထုိင္ရာ ကုိ အစြဲျပဳျပီး နိုင္ငံ တစ္နိုင္ငံရယ္ လုိ႔ မည့္ေခၚၾကတဲ့ အတြက္ နိုင္ငံေပါင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚတည္ရွိေနပါတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ နိုင္ငံတုိင္း မွာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဘဲ ေနထုိင္တာ မဟုတ္ဘဲ အမ်ားအျပားေနထုိင္ ၾကတာ ရွိတဲ့ အတြက္ လူမ်ိဳးမ်ား အေနနွင့္ နိုုင္ငံ အေရအတြက္ ထပ္ မ်ားျပားေနပါတယ္။

ဒါကုိၾကည့္ရင္ လူမ်ိဳးတိုင္းဟာ မိမိတုိ႔ ဘုိးစဥ္ေဘာင္ဆက္ ေနထုိင္ရာ ေဒသ(နိုင္ငံ) ရွိၾကတာခ်ည္းပဲ လုိ႔ ဆုိရပါမယ္ ။ မည္သူတဦးတေယာက္ ကမွ နိုင္ငံမဲ့ ေမြးဖြားလာတာ မဟုတ္ပါဘူး ဆုိတာ ထင္ရွားပါတယ္ ။ မိမိတုိပေမြးဖြားရာ ေဒသရွိ ျပီးမွ အေၾကာင္းေၾကာင္း ေၾကာင့္ ကမၻာအႏွံ႔အျပား ေရာက္ရ်ိေနၾကျပီး နိုင္ငံ မဲ့ ျဖစ္ရတဲ့ သာဓကေတြ ရွိပါတယ္ ။

ဒါေပမယ့္ ေနာက္ဆုံးမွာ မိမိတုိ႔ ဇာတိေဒသ မွာ နိုင္ငံျပန္လည္ထူေထာင္ နိုင္တဲ့ အတြက္ ေၾကာင့္ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝက လြတ္ေျမာက္သည့္ သာဓက အျဖစ္ အစၥေရး နိုင္ငံ ကုိ လက္ေတြ႔ျမင္နုိင္ပါတယ္ ။ အလားတူ ပါလက္စတုိင္း လူမ်ိဳးတုိ႔လည္း လတ္တေလာ နိုင္င့ မဲ့ ဘဝ ေရာက္ေနေပမယ့္ မၾကာမွီ ကုိယ္ပုိင္ နိုင္ငံ ထူေထာင္နိုင္မွာ မလြဲပါဘူး ။


ဒါေပမယ့္ ကမၻာအရပ္ရပ္မွာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး ပါလုိ႔ သတ္မွတ္ အေခၚခံရျပီး နိုင္ငံ ေပ်ာက္ေနတဲ့ (သုိ႔မဟုတ္) နိုင္ငံမဲ့ ဘဝေရာက္ေနတဲ့့ လူမ်ိဳးအမ်ားအျပားလည္း ရွိေနပါေသးတယ္ ။ ေကာင္းပါျပီ ဒီလူမ်ိဳးေတြဟာ နိုင္ငံ မရွိ ျငားလည္း ကမၻ ာေပၚ မွာ ေနစရာ အမိုးအကာ ၊ စားစရာ အစားအေသာက္ ၊ ဝတ္စရာအဝတ္အထည္ ရရွိျပီး ၊ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ၾကတဲ့ အတြက္ နိုင္ငံ မရွိေတာ့ ဘာအေရးလဲ လုိ႔ သေဘာထား ေတြးမိသူေတြ ရွိနိုင္ပါတယ္ ။ ေကာင္းပါျပီ အကယ္၍ ထုိအေတြး ရွိသူ ထုိအေတြး ကုိ လက္ေတြ႔ဆန္ဆန္ ေျပာေနသူ ေတြ ဟာ လုံးဝမမွန္နိုင္ပါဘူး ။

အမ်ားသိၾကတဲ့အတိုင္း ကမၻာၾကီးဟာ ေျမျပင္သာမက ေရျပင္၊ ေလျပင္ကုိပါ ခြဲျခမ္းျပီး နိုင္ငံအသီးသီး ရဲ႕ပုိင္နက္နယ္နမိတ္ ထဲသတ္မွတ္သြတ္သြင္းျပီး သားျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲဒီသီးျခားစီ သတ္မွတ္နိုင္ငံ နယ္ပယ္ထဲမွ ထုိနိုင္ငံသားလုိသတ္မွတ္ ခံနိုင္တယ္။ အဲဒီနိုင္ငံ သားလုိ႔ သတ္မွတ္ခံရမွသာ အဲဒီနိုင္ငံက ျပဌာန္းသတ္မွတ္ထားတဲ့ အခြင့္အေရးအဖုံဖုံ ကုိ ရယူခံစားနိုင္ခြင့္ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နိုင္ငံတနိုင္ငံရဲ႕ နိုင္ငံသား အျဖစ္မခံရသူ (သုိ႔မဟုတ္) နိုင္ငံမဲ့ ျဖစ္ေနသူ လူမ်ိဳးတုိ႔ဟာ ေမ်ာက္သစ္ကုိင္းလြတ္သလုိေန စရာ မဲ့ေတြ ျဖစ္ေနၾကရတယ္။ လူဘဝဆုံးရရွာတယ္ လုိ႔ေတာင္ ေျပာနိုင္တယ္။ မိမိခိုကပ္ေနရတဲ့ နိုင္ငံ နဲ႔နိုင္ငံသားတုိ႔ သနားမွသာ အသက္ရွင္နိုင္တဲ့ ဘဝျဖစ္ရရွာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာအရပ္ရပ္ မွာ အေၾကာင္းေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး နဲ႔ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝေရာက္ေနတဲ့ လူမ်ိဳးတို႔မွာ သနားစရာ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။

မ်က္ေမွာက္ကာလ ကမၻာ အဲဒီလုိ နိုင္ငံမဲ့ လူမ်ိဳးဘဝေရာက္ၾကရတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းကုိ ရွာေဖြတဲ့ အခါ အဓိက တြန္းအားေပးတဲ့ အခ်က္အခ်ိဳ႕ကုိ ရွာေတြ႔ၾကရတယ္။ ထုိအခ်က္တုိ႔မွာ ျဖစ္ရုိးျဖစ္စဥ္ မဟုတ္ဘဲ အေျခအေန အလြန္ရႈပ္ေထြး ျပင္းထန္ျပီး ရုတ္တရက္ ေပါက္ကြဲ ျဖစ္ေပၚ ေျပာင္းလဲ သြားတဲ့ နိုင္ငံေရး အခငး္အက်င္း ေျပာင္းလဲမႈေၾကာင့္ လည္း သက္ဆုိင္သလုိ ဥပမာ ဆုိဗီယက္ဆုိရွယ္လစ္ျပည္ေထာ င္စု သမၼတနိုင္ငံ ႏွင့္ ယူဂုိဆလားဗီးယား ဆုိရွယ္လစ္ျပည္ေထာင္စု နိုင္ငံ တုိ႔ ျပိဳကြဲသြားတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳး ။ ဒါ့အျပင္ လူမ်ိဳးေရး ကိစၥ ၊ ဓနဥစၥာ ပုိင္ဆုိင္မႈ ကိစၥ ၊ ကေလးသူငယ္ မ်ား နွင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား အခြင့္အေရး ျပႆနာမ်ား စသည့္ တုိ႔အေပၚ အျမင္သေဘာထားမ်ား ကြဲျပားျခင္း တုိ႔ေၾကာင့္ တေၾကာင္း ။ ျပီးေတာ့ မတဴျခားနားတဲ့ လူမ်ိဳးစုမ်ား အၾကား အင္အား၊ အာဏာ ၊ ခ်ိန္ခြင္ညွာ ျပိဳင္ၾကျခင္း ေၾကာင့္ တေၾကာင္း စတဲ့ အေၾကာင္းေတြ ေၾကာင့္ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝမ်ားျဖစ္ေပၚလာခဲ့ၾကရတယ္။

လူမ်ိဳးေရးကိစၥ ႏွင့္ပတ္သတ္ရင္ ဥပမာ ခရုိင္မီးယား နယ္ဖြား တာတာလူမ်ိဳး TARTARS ၂၅၀§٫၀၀၀ ေက်ာ္တုိ႔ဟာ ၁၉၄၄ခု ႏွစ္တုန္းက ဆိုဗီယက္နိုင္ငထဲံက ကြန္ျမဴနစ္ေခါင္းေဆာင္ ̏စတာလင္̋ ေမာင္္းထုတ္လုိက္တဲ့ အတြက္ ျပည္ပနိုင္ငံမ်ားမွာ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝနဲ႔ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာ ေနခဲ့ၾကရတယ္။ ၎တုိ႔လုိိပဲ ကမၻာအရပ္႐ပ္ မွာ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝနဲ႔ ေရာက္ရွိေနတဲ့ သူေတြ အမ်ားအျပား ရွိေနပါတယ္ ။ သူတုိ႔ေရာက္ေနတဲ့ နိုင္ငံက လည္း ၎တုိ႔ကုိ နိုင္ငံသား အျဖစ္ အသိအမွတ္မျပဳ ၾကပါဘူး ။ ဒါေၾကာင့္ ၎တို႔ဟာ နိုင္ငံတကာ က တရားဝင္ေပးထားတဲ့ အခြင့္အေရးေတြ ျဖစ္တဲ့ က်မ္းမာေရး ခံစားခြင့္ ၊ ပညာသင္ၾကားခြင့္ ၊ နိုင္ငံေရး သက္ဝင္ယုံၾကည္ခြင့္ ၊ လြပ္လပ္ခြင့္ စတာေတြ ကုိအနည္းဆုံး ခံစားရတာက လြဲျပီး အျပည့္အဝ ဘာမွ မရရွိၾကဘူး ။

ကုိယ္ေရာက္ေနတဲ့ နိုင္ငံမွာ ဧည့္သည္ျဖစ္ေနတဲ့ အတြက္ ပစၥည္းဥစၥာ ပုိင္ဆိုင္ခြင့္မရွိၾကဘူး ။ ျမိဳ႔ေပၚမွာ အလုပ္လုပ္ခြင့္မရွိၾကဘူး ။ အနိမ့္ဆုံး လယ္ယာလုပ္သားေတါ အျဖစ္ေတာင္ တရားဝင္လုပ္ခြင့္မရၾကဘူး ။ အခန္းက်ဥ္ေလးထဲမွာ စုေပါင္းေနထုိင္ေနၾကရတယ္ ။ ေဆးဝါးတရားဝင္ ကုသခြင့္မရၾကဘူး ။ ေဆးျမစ္ရွာ ေဆးဝါးေဖာ္စပ္ သုံးစြဲေနၾကရတယ္ ။ ေသေတာ့လဲ သိကၡာရွိရွိ မေသၾကရဘူး ။ တရားဝင္ စာရြက္စာတမ္း မရွိရင္ ေျမျမဳပ္ခြင့္ ရဖုိ႔ သျဂၤ ိဳလ္ခြင့္ရဖုိ႔ ခက္ၾကရတယ္ ။

ဆိုဗီယက္ယူနီယံ ျပိဳကြဲ ျပီးေနာက္ လြပ္လပ္တဲ့ ယူကရိန္းနိုင္ငံ နဲ႔ ဥဇဘက္ကစၥတန္နိုင္ငံ ရယ္လုိ႔ ေပၚထြက္လာခဲ့တယ္ ။ တာတာတုိ႔ဟာ ထုိ႔အခါက်မွ သူတုိ႔ ဘုိးဘြားဘီဘင္ ေနထုိင္ ခဲ့တဲ့ ဇာတိေျမ ကုိ ျပန္ခြင့္ရၾကတယ္ ။ ပထမတသုတ္ ၁၇٫၀၀၀ ျပန္လာတဲ့ အထဲ က တခ်ိဳ႕ ယူကရိန္း နိုင္ငံသား ခံယူခြင့္ရၾကျပီး ။ က်န္အမ်ားစုက ဥဇဘက္ကစၥတန္ နိုင္ငံသား အျဖစ္ ခံယူခြင့္ရၾကတယ္ ။

တာတာ တို႔ဟာ ယူကရိန္းနိုင္ငံရဲ႕ သမိုင္းစဥ္ မ်ိဳးႏြယ္စုျဖစ္တာ မွန္ေပမယ့္ ခုိင္မာတဲ့ အေထာက္အထား အခ်က္အလက္ေတြ ျပသရန္ ခက္ခဲေနတဲ့ အတြက္ အားလုံးကုိယူကရိန္းနိုင္ငံ သား အျဖစ္ လက္ခံ လုိက္ရန္ အၾကပ္ေတြ႔ၾကရတယ္ ။ ျပန္လာေနတဲ့ တာတာတုိ႔ ကုိယ္တုိင္ကလည္း ဦးေႏွာက္ေျခာက္ရျပန္တာ က ယူကရိန္းနိုင္ငံ သားျဖစ္ဖုိ႔ မေသခ်ာမေရရာေသးတဲ့ အေျခအေနမွာ ရရွိထား တဲ့ ဥဇဘက္နိုင္ငံ သားအျဖစ္ ကုိ စြန္႔လႊတ္ရန္ စဥ္းစားသင့္ မသင့္ စဥ္းစားစရတဲ့ ျပႆနာ ၾကဳံရျပန္တယ္ ။

၁၉၉၂-၁၉၉၃ ခုႏွစ္တုန္းက ခ်က္ကုိစလုိဗက္ကီၤးယား လုိနိုင္ငံ ႏွစ္ျခမ္းကြဲ ခဲ့ ၾကတယ္ ။ ခ်က္သမၼတနိုင္ငံ နဲ႔ စလုိဗက္ကီးယား သမၼတ နိုင္ငံ ဆုိျပီး ႏွစ္နိုင္င့ တည္ေထာင္ခဲ့ ၾကတယ္ ။ အဲဒီအေျခအေန ေအာက္မွာ နိုင္ငံ သား အခ်ိဳ႕ ၾကားခ်န္ေနခဲ့ ၾကတယ္ ။ မဲထည့္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ခ်က္နုိင္ငံ မွာ မဲထည့္ခဲ့ၾကတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ပုိင္းမွာ စလုိဗက္နိုင္ငံသား အျဖစ္သတ္မွတ္ခံလုိက္ရတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ ခ်က္နိုင္ငံသား ျဖစ္ခြင့္ ရေအာင္ စလုိဗက္နိုင္ငံ သား အျဖစ္ခံယူျပီး အဲဒီအျဖစ္ ကုိ ျပန္စြန္႔လႊတ္ကာ နိုင္ငံ မဲ့ ဘဝ နဲ႔ ယာယီေနရမယ္ ။ ျပီးေနာက္မွ ခ်က္နိုင္ငံသား အျဖစ္ ေလွ်ာက္ယူရမယ္ လုိ႔ ဆုိတယ္ ။ စလုိဗက္နိုင္ငံ အာဏာပုိင္မ်ားက ေထာက္ခံေပး မွ ေလွ် ာက္နိုင္တယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ရမယ္ မေသခ်ာေသးဘူး ။ အျငင္းပယ္ခံရရင္ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝနဲ႔ ေနရမယ္ ကိန္းဆုိက္ေနတယ္ ။

အာရွနိုင္ငံေတြမွာ လည္း နိုင္ငံမဲ့ ဘဝ နဲ႔ ၾကဳံေတြ႔ ေနရသူေတြ ရွိေသးတယ္ ။ (BOAT PEOPPLE) ဆုိတဲ့ ေလွေပၚ အုိးအိမ္ဖြဲ႔ေနထုိင္သူေတြ ေနရာေရႊ႕ေျပာင္း ခဲ့ၾကတဲ့ ၁၉၇၀-နဲ႔ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္တုန္းက ျဖစ္တယ္ ။ လူမ်ိဳးတစုဟာ ဗီယမ္နမ္နိုင္ငံကေန ေဟာင္ေကာင္ ကၽြန္းကုိ ထြက္ေျပးခုိလႈံခဲ့ၾကတယ္ ။ ေဟာင္ေကာင္ ကၽြန္းဟာ တရုတ္ျပည္မၾကီး လက္ေအာက္ ျပန္ေရာက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ဗီယမ္နမ္က ေျပးလာတဲ့ တရုတ္တုိ႔ဟာ တရုတ္ျပည္မၾကီး ဆီ ေျပးဝင္ ခုိလႈံျပန္တယ္ ။ ဗိယမ္နမ္ ကုိ ျပန္ေျပးခုိလႈံသူ ေတြ လဲ ရွိတယ္ ။

ဗီယမ္နမ္က ထုိတရုတ္ အမ်ိဳးသားတုိ႔ဟာ သူတုိ႔လူမ်ိဳးမဟုတ္တဲ့ အတြက္ နိုင္ငံသား အျဖစ္လက္မခံဘဲ ျငင္းဆုိတယ္ ။ တရုတ္ျပည္မၾကီး ကလည္း (BOATPEOPPLE) ေတြကုိ တရုတ္နိုင္ငံသား အျဖစ္ေတာင္းဆုိခြင့္ မရွိသူမ်ားအျဖစ္ တရုတ္ အစိုးရက သေဘထား ထားတယ္ ။ နိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ ျငင္းဆုိခံရတဲ့ အေၾကာင္းက ေဟာင္ေကာင္မွာ ထုိသူတုိ႔အေနျဖင့္ ဥပေဒႏွင့္အညီ ေနထိုင္ခြင့္ရသူေတြ မဟုတ္လုိ႔ ျဖစ္တယ္ဟုေျပာသည္ ။ ထုိသူတုိ႔ ကိစၥဟာ အလြန္ရႈပ္ေထြး ခက္ခဲလွတဲ့ ျပႆနာ အျဖစ္ က်န္ရစ္ေနဆဲ ျဖစ္တယ္ ။

နိုင္ငံ တနိုင္ငံမွာ နိုင္င့သား အျဖစ္ ခံစားရရွိဖုိ႔ က သမိုင္းေၾကာင္း ဇစ္ျမစ္ဆုိင္ရာကိစၥတုိ႔ ဆုိတဲ့ ေတြေခၚေျမွာ္ျမင္္ခ်င္းဆုိ င္ရာ ကိစၥေတြ ကုိ ထည့္သြင္းစဥ္းစားၾကတယ္ ။ တခ်ိဳ႕နိုင္ငံမဲ့ လူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ သူတို႔ခမ်ာ သူတို႔ေရာက္ရွိေနတဲ့ နိုင္ငံ မွာ မ်ိဳးဆက္အလုိက္ ကာလ ရွည္ၾကာ စြာ ေနထုိင္ခဲ့ ေပမယ့္ နိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ မရၾကဘူး ။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ နိုင္ငံသား ခံယူခြင့္ ျပဳခံရေပမယ့္ မတည္ျမဲၾကျပန္ဘူး ။ ဥပမာ အားျဖင့္ ၁၉၇၀ ခုႏွစ္̏ယူဂန္ဒါ̋ နိုင္ငံမွာ အီဒီယမ္အာမင္ ေတြ အာဏာသိမ္းလုိက္တုန္းက နိုင္ငံသား ခံယူခြင့္ ျပဳထားတဲ့ အာရွသား မ်ား နိုင္ငံထဲက ျပန္ေမာင္းထဳတ္ခံရတာမ်ိဳးေ တြ ၊ ဖမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ခံရတာမ်ိဳးနဲ ႔ ပစၥည္းဥစၥာ ေတြ အသိမ္းခံရတာမ်ိဳးေတြ ၾကဳံေတြ႔ခဲ့ၾကရတယ္ ။

ဆိုဗီယက္္ယူနီယံ အုပ္စုနဲ႔ အေနာက္ဥေရာပ အုပ္စုတုိ႔ရဲ႕ စစ္ေအးတုိက္ပြဲ ကာလတုန္းက လည္း နိုင္ငံ ကုိ စြန္႔ခြာ သြားျပီး ေနာက္ ဘယ္နိုင္ငံသား အျဖစ္ မွ ခံယူခြင့္မရၾကတဲ့ ရႈေမးနီးယား လူမ်ိဳးေတြ နဲ႔ ဆုိဗီယက္လူမ်ိဳးေတြ လည္းရွိေသးတယ္ ။ အလားတူ နိုင္ငံေရးျပႆနာမ်ား ေၾကာင့္ နိုင္ငံမဲ့ ဘဝေရာက္ေမသူေတြ ကမၻ႕အႏွံအျပားမွာ ရွိေနပါေသးတယ္ ။ စာရင္းအတိအက် မျပဳစုနိုင္ေသးလုိ႔သာ အေရ အတြက္ မသိနိုင္ေသာ္လည္း အေျမာက္အျမား ရွိေနၾကသည္ ။

ကမၻာ႕ကုလသမဂၢ အဖြဲ႔ ၾကီးက ထုိနိုင္ငံ မဲ့လူသားမ်ား ကိစၥ ကုိ ကူညီေျဖရွင္းေပးရန္ ၁၉၅၄ ခုႏွစ္မွာ နိုင္ငံတကာ သေဘာတူညီခ်က္မ်ားကုိ ျပဌာန္းေပးခဲ့ သည္ ။ ေနာက္တဖန္ ၁၉၆၁ ခုႏွစ္ မွာလည္း နိုင္ငံမဲ့ ဘဝေတြ ေလွ်ာ့နည္းသြားေအာင္ နိုင္ငံတကာ က ပူေပါာင္းေဆာင္ရြက္ ၾကဖုိ႔ ျပဌာန္းခ်က္ အသစ္ မ်ား ခ်နွတ္ေပးခဲ့ေသးသည္ ။ ၁၉၇၄ ခုႏွစ္မွာေတာ့ ကုလသမဂၢ ညီလာခံၾကီးက ကုလသမဂၢ ဒုကၡသည္မ်ားဆုိင္ရာ မဟာမင္းၾကီးရုံး (UNHCR) ကနိုင္ငံမဲ့ သမား တုိ႔အား အကန္႔အသတ္နဲ႔ တရားဝင္ အကူအညီ ေပးရန္ ညႊန္ၾကားခဲ့တယ္ ။ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ျပီး ျပီးေနာက္ နိုင္ငံ တခ်ိဳ႕က လုိက္နာၾကေပမယ့္ မ်က္ေမွာက္ကာလ မွာ မ်ားမၾကာမွီ ႏွစ္ပနည္းငယ္ အတြင္းမွာ နိုင္ငံမဲ့ လူသားဘဝ ျပႆနာမ်ားဟာ ပုိမုိအာရုံစုိက္စရာ ျပႆနာ တရပ္ အျဖစ္ ျဖစ္လာပါ့မယ္ ။

ဒါေၾကာင့္ ၁၉၉၆ ခုႏွစ္က ကမၻ႕ာ ကုလသမဂၢ အေထြေထြညီလာခံၾကီးက (UNHCR) ရုံးကုိ လုပ္ပုိင္ခြင့္ အာဏာ ကုိခ်ေပးျပီး ကမၻ႕ာ အဝန္းမွာ နိုင္ငံမဲ့ လူသားတုိ႔ ဘဝ ပေပ်ာက္ေရး ကုိအေလးေပး ေဆာင္ရြက္ ေစခဲ့တယ္ ။ (UNHCR) ရုံးဟာ ယူကရိန္နိုင္ငံ အစုိးရ အာဏာပုိင္ တုိ႔နဲ႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္နိုင္ခဲ့ျခင္ းေၾကာင့္ တာတာ လူမ်ိဳးတုိ႔ ရဲ႕နိုင္ငံမဲ့ ဘဝ ျပႆနာ ကုိ ေျဖရွင္းေပးနိုင္ခဲ့ တယ္ ။ ၁၉၉၇-၁၉၉၈ ခုႏွစ္အတြင္း ျပန္ေတာ္ ျပန္လာတဲ့ တာတာ လူမ်ိဳး ၄၅٫၀၀၀ တုိ႔ ယူကရိန္းနိုင္ငံသား ခံယူခြင့္ရသြားတယ္ ။ ခ်က္သမၼတနိုင္ငံ အစုိးရက လည္း (UNHCR) ရဲ႕ ေမတၱာရပ္ခံ ခ်က္ေၾကာင့္ ခ်က္လူမ်ိဳး နိုင္ငံမဲ့ ဘဝ ေရာက္ေနသူေတြ ကုိ ျပန္လည္စီစစ္ျပီး ခ်က္ နိုင္ငံသား အျဖစ္ ျပန္လကၡံ ရန္ စီစဥ္လွ်က္ရွိသည္ ။

တကမၻာ လုံးဆုိင္ရာ လူအခြင့္အေရး ဆုိင္ရာ ေၾကျငာ စာတမ္းမွာ ̏လူသားတုိင္းနိုင္ငံတနိုင္င ံ ရဲ႕ နိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ ရွိေစရမယ္ ̋ လုိပေဖာ္ျပထားတယ္ ။ နိုင္ငံတုိင္းမွာ နိုင္ငံသား ျဖစ္ခြင့္ ဥပေဒမ်ား ျပဌာန္းခ်က္ ရွိေနပါတယ္ ။ အစုိးရတို႔မွာ နိုင္ငံသား ျဖစ္ခြင့္ ေပးအပ္နိုင္ခြင့္ ဆုိတဲ့ အေရးပါတဲ့ အခြင့္ အာဏာ ရွိပါတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ကမၻာေပၚမွာ လူမ်ိဳးေရး ျပႆနာ မ်ား တင္းမာရႈပ္ေထြးေနခ်ိန္မွာ လူစုလူေဝးနဲ႔ နိုင္ငံက ထြက္ေျပးၾကတဲ့ ကာလမ်ိဳးမွာ အစုိးရ တုိ႔မွာ လူမ်ိဳးေတြကုိ ၾကိဳဆုိလက္ခံ ဖုိ႔ ဝန္ေလးေနတတ္ၾကပါတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ နိုင္ငံမဲ့ လူမ်ိဳးမ်ား လူသားမ်ား ျပႆနာ ဟာ အနာဂါတ္ ကာလမွာ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚလာနိုင္စရာရွိပါတယ ္ ေသးတယ္ ဟု သတိေပးရင္း နိဂုံးခ်ဳပ္ပါတယ္ ။ ။


ေနာင္ေနာင္

Read More

ကရင္ျပည္နယ္ေန႔ အေၾကာင္းတေစ့တေစာင္း

(၁၁- ၇- ၂၀၀၉)ခုႏွစ္တြင္ က်ေရာက္ေသာ ကရင္ျပည္နယ္ေန႔မွာ (၅၄)ၾကိမ္တုိင္ခဲ့ျပီ။ ကရင္ျပည္နယ္ေန႔ကို ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ႏုိ၀င္ဘာလ (၇) ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပၾကသည္။အခုဆုိရင္ ျပီးခဲ့တဲ့ နုိ၀င္ဘာ ၁၁ ရက္ေန႔ ကရင္ျပည္နယ္ေန႕ကို က်င္းပျပီးစီးခဲ့ျပီ။ က်င္းပတဲ့ေနရာကေတာ့ ကရင္ျပည္နယ္ရဲ႕ ျမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္ေသာ ဘာအံျမိဳ႕၊ ျမိဳ႕ေတာ္ခန္းမမွာ စီကားသိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။ ကရင္ျပည္နယ္ အေရွ႕ဘက္ျခမ္းရွိ ျမိဳ႕နယ္၊ရြာ အသီးသီးမွ လာေရာက္ ပါ၀င္ဆင္ႏြဲၾကပါတယ္။


ကရင္ျပည္နယ္ေန႔မွာ အဓိက စိတ္၀င္စားစရာအေကာင္းဆံုးကေတာ့ ကရင္လူမ်ိဳးတုိ႔ရဲ႕ ရုိးရာယဥ္ေက်းမွဳ ျဖစ္တဲ့ ဒံုးအကကို ကျပဆင္ႏြဲျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ရြာအသီးသီးမွ ဒံုးအဖြဲ႕မ်ားကို ျပိဳင္ပြဲအေနနဲ႔ ပါ၀င္ ကျပ ရပါတယ္။ ကရင္ျပည္နယ္ေန႔ကို ႏုိ၀င္ဘာ မတုိင္ခင္ တစ္ရက္ႏွစ္ရက္ အလုိမွာ ၾကိဳျပီး က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။ ၄-ရက္ ၅-ရက္ေလာက္ ၾကာတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒံုးအဖြဲ႔ေတြကို ျပိဳင္ပြဲအတုိင္ခင္မွာ တစ္လ ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ ၾကိဳေလ့က်င့္ရပါတယ္။ ျပည္နယ္ေန႔ ဒံုးျပိဳင္ပြဲကို ပထမဆု၊ ဒုတိယဆု၊ တတိယဆု၊ စတုတၳဆု စသည္ျဖင့္ ဆုမ်ားကိုလည္း ေပးအပ္ခ်ီျမင့္ေလ့ရွိပါတယ္။ ျပိဳင္ပြဲဆုရ အသင္းေတြကို ျပည္နယ္ေန႕ရဲ႕ေနာက္ဆံုးရက္ ညသန္းေခါင္ယံမွာ တခါတည္း ေၾကျငာ၊ ေပးအပ္ခ်ီးျမင့္ပါတယ္။ ကရင္ျပည္နယ္ေန႔ကို ရာသီအရ ေဆာင္းတြင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ ေအးခ်မ္းကရင္ျပည္နယ္အေရွ႕ဘက္ျခမ္းတစ္ခြင္လံုး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ လာေရာက္အားေပး ဆင္ႏြဲၾကပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ပြဲေတာ္ရက္အတြင္းမွာ ပူးတြဲျပီးေတာ့ ေစ်းပြဲေတာ္၊ ဇာတ္ပြဲ၊ မ်က္လွည့္ပြဲစတဲ့ ေဖ်ာ္ေျဖေရး ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားလည္း စီကားစြာ ေတြ႔ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အခုဆုိရင္ (၅၄) ၾကိမ္ေျမာက္ ကရင္ျပည္နယ္ေန႔ကို ျပီးခဲ့တဲ့ နုိ၀င္ဘာ( ၁၁) ရက္ေန႔က က်င္းပျပီးစီးသြားရာ ကရင္တုိ႔ရဲ႔ ရုိးရာဒံုးအက ျပိဳင္ပြဲကို ျမ၀တီျမိဳ႕နယ္ ဒံုးအသင္းက ပထမ၊ ၾကာအင္းဆိပ္ၾကီးျမိဳ႕နယ္ ကိုယ္စားျပဳ ဒံုးအသင္းက ဒုတိယဆုနဲ႕ လွဳိင္းဘြဲ႕ျမိဴ႕နယ္ကုိယ္စားျပဳ ဒံုးအသင္းက တတိယဆုတုိ႔ အသီးသီး ဆြတ္ခူးရရွိသြားၾကေၾကာင္းသိရပါတယ္…။ စတုတၳေနရာကေတာ့ ဘားအံျမိဳ႕နယ္ ကိုယ္စားျပဳ ေပါ့ေထာ္ေက်းရြာ ဒံုးအသင္း ရသြားပါတယ္..။ဒီကရင္ျပည္နယ္ေန႔ဟာ ေန႕ထူးေန႔ျမတ္အျဖစ္ မသတ္မွတ္ႏုိင္ေပမယ့္ ကရင္တုိ႔ရဲ႕ ရုိးရာ ယဥ္ေက်းမွဳေတြကို အားလံုးမဟုတ္သည့္တုိင္ တစိတ္တေဒသအားျဖင့္ေတာ့ ဆင္ႏြဲခြင့္ရတာ အမွန္ပါ။ဒါၾကာင့္ ကရင္ျပည္နယ္ အေရွ႕ဘက္ျခမ္းတခြင္မွာ
နွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ကရင္ျပည္နယ္ေန႔ကို က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကရင္ျပည္နယ္ေန႔ကို က်င္းပျပီးစီးခဲ့ျပီ။
ကရင္ျပည္နယ္ေန႔ ျဖစ္ေပၚလာပံုကို အလ်ဥ္းသင့္သလုိ တင္ျပသြားပါမည္..။ သမုိင္းဆုိတာ သိထားသင့္တယ္ မဟုတ္ပါလား..။

Read More